Страстная неделя посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страданиям на Кресте, смерти и погребению.
По величию и важности совершавшихся событий каждый день Страстной седмицы именуется святым и великим. В эти дни не празднуется ни память святых, ни поминовение усопших, ни молебные пения. Как во все большие праздники, Церковь и в эти дни призывает верующих принять духовное участие в совершаемых богослужениях и стать причастниками священных воспоминаний.
С апостольских времен дни Страстной седмицы пользовались глубоким почитанием у христиан. Верующие проводили Страстную седмицу в строжайшем воздержании, усердной молитве, в подвигах добродетели и милосердия.
Все службы Страстной седмицы, отличающиеся глубиной благочестивых переживаний, созерцаний, особой умилительностью и продолжительностью, расположены так, что в них живо и постепенно воспроизводятся история страданий Спасителя, Его последние Божественные наставления.
В первые три дня Страстной седмицы Церковь готовит верующих к достойному созерцанию и сердечному соучастию в Крестных страданиях Спасителя.
Ветхозаветный Патриарх Иосиф как прообраз Иисуса Христа
В Великий понедельник Церковь вспоминает ветхозаветного патриарха Иосифа Прекрасного, из зависти проданного братьями в Египет. Судьба праведного Иосифа стала ветхозаветным прообразом страданий Иисуса Христа.
В страданиях Иосифа от возненавидевших его братьев, его целомудренном воздержании и незаслуженном заключении в темницу Церковь видит прообраз страданий Христовых. В конечном торжестве Иосифа и его возвышении в Египте предызображается воскресение Христово и Его победа над миром.
Подобно Иосифу, простившему братьев и питающему их земными благами, Христос примиряет с Собой падшее человечество и питает верных Своими Телом и Кровью.
История Иосифа и жены Потифара символически противопоставляется падению прародителей: жена Потифара, подобно Еве, стала сосудом лукавого змея, но Иосиф, в отличие от Адама и подобно грядущему Спасителю, смог противостоять соблазну и остаться чистым от греха; согрешивший Адам устыдился своей наготы перед Богом, а целомудренный Иосиф предпочел остаться нагим, лишь бы сохранить свою нравственную чистоту.
Притчи о бесплодной смоковнице и злых виноградарях
Кроме того, в этот день вспоминается иссушение Господом бесплодной смоковницы. Покрытая густой листвой, она не приносила плодов, поэтому Иисус Христос сравнивает с нею лицемерных книжников и фарисеев. У них, несмотря на их внешнюю набожность, Господь не нашел добрых плодов веры и благочестия, а только лицемерную тень Закона.
«Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек» (Мф. 21:18-19).
Утреннее Евангелие пересказывает также притчу о неправедных виноградарях, которую Иисус Христос поведал окружавшим его иудеям в Иерусалимском Храме. Виноградари убили сначала слуг господина своего, присланных за виноградом, а потом и самого сына своего господина. В этой притче нельзя не видеть и осуждения христианам, нарушающим заповеди апостольские и святоотеческие и тем продолжающим распинать Сына Божия своими прегрешениями.
В Великий понедельник совершается литургия Преждеосвященных Даров.
В евангельском чтении на литургии Церковь напоминает о судьбе отступившего от Бога иудейского народа, а также о кончине мира — так, как об этом рассказывал Своим ученикам Иисус Христос.
Рассказ о великих и разнообразных бедствиях и признаках кончины века должен побудить верующих к великодушию, беспристрастию, терпению и молитве. Утешением для них являются обетования Спасителя о распространении Евангелия во всем мире, а также о том, что «избранных ради» эти бедствия прекратятся.
Тропарь Великого понедельника:
глас 8
Се, Жених грядет в полунощи, / и блажен раб, егоже обрящет бдяща, / недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. / Блюди убо, душе моя, / не сном отяготися, / да не смерти предана будеши, / и Царствия вне затворишися, / но воспряни зовущи: / Свят, Свят, Свят еси, Боже, / Богородицею помилуй нас.
