Станьте участником команды «Рублева»

Главная / Новости / На святой горе Афон обнаружили мусульманские рукописи

На святой горе Афон обнаружили мусульманские рукописи

На святой горе Афон обнаружили мусульманские рукописи
А+
Распечатать
Фото: Brian Tan (CC by-sa 2.0)

Археологи из университета Кувейта нашли в одном из православных монастырей на горе Афон уникальные арабские рукописи, относящихся к эпохе становления ислама, сообщает Greek Reporter.

Команда ученых во главе с профессорами истории Абдулхади аль-Аджми (Abdulhadi Al Ajmi) и Мохаммад Аль-Марзуки (Mohammad Al Marzouqi) исследовала библиотеки афонских монастырей. При этом, по словам археологов, одним из самых сложных этапов было получение разрешения на изыскания как со стороны греческих властей, так и со стороны руководства монашеской горы, которая фактически имеет автономный статус.

«Найденные рукописи относятся к «золотому» веку ислама (VIII-XIII века). Они охватывают различные темы, связанные с ежедневными событиями, научными наблюдениями, религиозными делами и т.д.», — приводит издание слова доктора Абдулхади аль-Аджми.

Ученым еще предстоит узнать, как уникальные манускрипты попали на Афон. Археологи назвали открытие «очень важным ориентиром» для тех, кто изучает историю ислама.

Святая гора в исламском государстве

Святая гора Афон — крупнейшее в мире средоточие православного монашества, одно из главных святых мест христианства. 20 крупных монастырей образуют единственную в мире монашескую республику, находящуюся под управлением Константинопольского патриарха. Первые монастыри, как считается, появились на Святой горе в V-VI веках нашей эры.

После захвата Салоник турками в 1430 году монахи Афона принесли заверения повиновения султану Мураду II; после падения Константинополя в 1453 году Афон продолжал долгое время пользоваться прежними правами и привилегиями — благодаря дипломатическим способностям возглавлявших его иноков ему удалось добиться у турецкого султана некоторой автономии.

При завоевании остатков Византийской империи Святая гора избежала разорения от мусульман и сохранила за своими насельниками право свободно исповедовать христианство, совершать богослужения и проводить иноческую жизнь.

В каком-то смысле полуостров и его управление были включены в общую систему турецкой администрации. У афонской общины были два постоянных представителя в Константинополе — при Патриархе и Высокой Порте — и еще один в Фессалониках. Более того, «монашеская республика» формально находилась под непосредственным покровительством султанов. Она неоднократно, начиная еще с 1326 года, получала от султанов охранные грамоты и документы, подтверждающие традиционные привилегии и имущественные права монастырей.

Об исключительности положения Афона в исламском государстве свидетельствует то, что у монахов обычно не возникало затруднений с разрешениями на постройку или восстановление христианских культовых зданий на Святой горе, что не поощрялось законами ислама.

Впрочем, успехам строительства мешало другое: большинство обителей находились в крайне затруднительном материальном положении. В 1513 году Святую гору посетил глава государства — султан Селим I (1512-1520). Он подтвердил все прежние привилегии Афона.

Права и привилегии Святой горы подтверждали впоследствии особыми документами и другие султаны — Ахмед III, Селим III, Махмуд II. Выдавались охранные документы и отдельным монастырям: так, в архиве Россикона сохранилось свидетельство о фирмане (указ правителя) султана Баязета II (1481-1512), выданном по просьбе калогера Феофана (старца, которому было поручено представлять интересы русского монастыря в суде в двух инстанциях по поводу нарушения прав собственности) и воспрещающем вмешательство в пашни монастыря.

Монастырь Симонопетра на Афоне, рисунок из турецкой книги 1896 года

Впрочем, благосклонность турецких правителей имела свои пределы и была далеко не бескорыстной. Все насельники афонских обителей обязаны были выплачивать турецкому правительству харадж — подать (подушную и десятинную). Размер и порядок ее взимания определялся султанскими фирманами, Патриаршими сингиллиями и другими документами, и речь шла о весьма значительных суммах. Для сбора налогов и для наблюдения за порядком в Карее был водворен турецкий чиновник — ага, получавший от монастырей жалованье.

В первое время после турецкого завоевания материальное положение афонских монахов еще оставалось сравнительно благополучным, так как обители по-прежнему владели имуществом, приобретенным в византийскую эпоху, и получали с него независимые доходы. Тем не менее, год от года сбор хараджа ложился на монастырское хозяйство все более тяжелым грузом, невзирая на предоставляемые иногда султанами отдельные налоговые послабления. Кроме того, с монастырей часто взимались разнообразные дополнительные подати и поборы, монастырские подворья и владения за пределами полуострова никогда не были гарантированы от конфискации или злоупотреблений турецких чиновников, а большинство стран-ктиторов были сами под турецким игом.

Несмотря на все это, Святая гора сумела в полной мере сохранить свою былую славу и притягательность для христиан. Сравнительно с другими частями мусульманской империи, она пользовалась относительной независимостью. Афон был все более обособлен от внешнего мира. 

Во время турецкого владычества иноческая жизнь была сосредоточена в основном в 19 монастырях (в 1541 году к ним добавилась обитель Ставроникита). Именно тогда сформировалась существующая и поныне группа основных обителей, между которыми была поделена вся область: с тех пор никто, кроме них, не имел права владеть землей на полуострове. Не прекращавшиеся набеги пиратов, самоуправство турецкой администрации и внутренние разногласия на Святой горе не могли остаться без печальных последствий. Многие обители стали постепенно хиреть и приходить в упадок, выживая только за счет поддержки извне. Собственное хозяйство и обработка земли не могли давать достаточно денежных средств, чтобы откупаться от турок и обеспечивать жизнедеятельность монастыря.

В 1566 году султан Селим II своим указом отобрал у афонских монастырей все имения.

После восстания 1821 года последовала турецкая военная оккупация Афона и репрессии; уцелевшие монахи рассеялись по островам архипелага. Адрианопольский мирный договор между Россией и Турцией в сентябре 1829 года обеспечил прекращение турецкой оккупации и возвращение монастырских имений.

7 марта 2017
​Утерянные мощи старца Аникиты обнаружены на Афоне
28 декабря 2016
​В интернете открылся виртуальный тур по Святой Горе Афон
11 октября 2016
Рукописи афонского подвижника прп. Максима Грека впервые представлены в Петербурге
Последние новости
Новости по теме
Рукописи афонского подвижника прп. Максима Грека впервые представлены в Петербурге

Экспозиция «Максим Грек в России», рассказывающая о деятельности греческого писателя и переводчика XV-XVI веков, проходит в Российской национальной библиотеке (Садовая, 18).

11 октября 2016
2099
13
Срд
2017